- 胡旭;
<正>本期“中国古代文学研究”专栏推出4篇文章，选题涉及先秦和唐宋时期的重要文学、文化现象，并进行深入的挖掘和考辨，提出了各具个性的观点、见解及主张，给人耳目一新之感。唐旭东博士的《〈诗·周南·关雎〉与周代宫廷教育文化生态》一文，是他关于《诗经》礼乐文化生态系列研究的又一篇力作，他认为不能把《关雎》讲成婚礼诗，而必须严格按照《关雎》小序，将它讲成教育君子应好德而非好色、后妃应重视德行培养的诗歌。
2022年00期 54-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 62K] - 唐旭东;
《诗·周南·关雎》有文本内容体现的作者之义和小序体现的用诗之义。作为周代《诗》教和“乐”教的重要内容，《诗·周南·关雎》在教育教学中的内容和意义指向与文本内容体现的作者之义有很大差异。从应用上说，《诗·周南·关雎》与《诗》“二南”大多数诗篇的一个非常重要的作用是作为房中乐，用于对天子诸侯和后妃夫人进行教育，这是当时以及后代《诗》教关于《诗·周南·关雎》“乐德”之教的硬性规定，即不论谁教这首诗，都不能把它讲成婚礼诗，而必须严格按照《关雎》小序，将它讲成教育君子应好德而非好色、后妃应重视德行培养的诗歌。如何弥缝诗文本义(作者之义)与用诗之义差异，主要是靠《诗·周南·关雎》被编入《诗经》以来首位编纂者的规定和历代经师日渐丰富而深入的诠释。
2022年00期 56-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 246K] - 杨玉锋;
图经指的是描绘地方地理、记载地方物产、记录典故旧闻等内容的地方图志资料，唐代的图经修纂频繁，加上流传的唐前著作，唐人能够看到数量丰富的图经著作。唐人的风土认知的知识来源很广，如常识性的知识、前代诗文的记载、山川图画、图经地记等等，图经是其中重要的一种。唐诗记录了许多风土知识，通过史料的分析和诗歌的解读，可以看出唐代许多文人都有阅读图经的经历，图经使诗人摆脱地域的限制，了解到其他地域的山川地理、民风民俗，同时，也给他们的诗歌创作提供资料线索。作为唐诗的一大题材，送别诗中经常书写地方的风土知识，根据诗句提供的信息，可以推断图经是它们的一大来源。而且，由于有的诗歌对地方风土知识进行了详细的铺排书写，使送别诗带有图经的文体特征。
2022年00期 66-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 226K] - 吕梅;
古典诗中的风景书写的流变，可说是人走进风景，进而参构风景的“人化自然”的过程。它以人对于自然的“行动”为前提。景与人的关系，由中古早期单纯的看与被看之分隔，渐生出情景交融的意境之美；至中古晚期诗中，“人化风景”的书写大盛。白居易乃其中之代表。他借风景中的“行动”将陌生地域转化为富有意义的“存在空间”和“家宅”,也从中展示了他的生活美学、生存哲学、儒者内心。在诗句法层面，它表现为小句主题之“人”和“人工景致”的出现及增多，取代了单纯以自然景致作为主语的单一形态；搭配“人”的述语的动作动词渐趋多样，从“游”“观”,到“游宴”“嬉乐”,再到“开掘”“种植”“侍弄”“营建”,“风景”由远离人寰到日常可见。
2022年00期 77-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 278K] - 林湘华;
“工夫”论是宋诗一大特征。透过“工夫”论(以及与其形影不离的“境界”论)的建构，宋诗彰显了它与唐诗不止在美学，甚至在艺术组构和实作上，皆足以自成一家的典范。宋诗首要以“诗中有法”“句中有眼”等认知彰显了相关的课题，并建构起所谓“工夫”的实质内涵；而在诗人以这等“法”与“眼”等文字工夫的经营提升了宋诗的表现力之后，更在这等眼界下(在诗歌为文字经营的专门之学下创造笼罩全篇的表现力),宋诗进一步扩充其艺术性，精炼“意”与“语”,重视“炼意”,强调掌握全局“熔铸”全篇的文字经营，以致推升了更深刻而全面的“工夫”思维与作为。本文将结合诗论与代表性的作品作“法”探讨：在宋代重“文”重“道”的氛围下，在宋人“诗歌自为一专门之学”的认知下，如何看待并且具体实现诗歌技艺性的这一面。
2022年00期 89-110页 [查看摘要][在线阅读][下载 401K]